Jihadisti d’Italia

Non vanno sottovalutate, osserva un analista dell’intelligence, le analogie che si trovano nell’excursus storico del terrorismo islamista, un fenomeno che si è manifestato in Europa verso la fine degli anni Novanta drammaticamente — e non a caso — in Francia con gli attentati alla metropolitana. Allora si parlava del Gia algerino, ma già in quelle prime fasi il filo delle indagini portava in Belgio e Inghilterra. E dopo l’11 Settembre — proprio come oggi — vennero fatte numerose espulsioni nei confronti di elementi che si riconoscevano nel fanatismo di matrice qaedista e che avevano frequentato campi di addestramento in Afghanistan.

«La polveriera del terrore — spiega ancora lo 007 — si alimenta da anni, ma mille condizioni non hanno favorito l’individuazione e il disinnesco di ciò cui si sta assistendo. Ciò che sta avvenendo in questi giorni (con le azioni di Lupi solitari come quello di Nizza), è estremamente diverso dal passato, pur avendo elementi di continuità. Di fatto si assiste a una deriva nichilista in cui la radicalizzazione è sempre più superficiale».

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Controlli a Roma davanti al Colosseo

C’è Aftab Farooq, magazziniere pachistano ex campione della giovanile italiana di cricket. C’è Abderrahim Moutaharrik, pugile a livello internazionale di kickboxing di origini marocchine. Poi Abdula Kurtishi, latitante macedone ricercato per rapina. E Alì Abdula Salih, ex combattente peshmerga in Kurdistan.

Dopo centosei espulsioni di sedicenti simpatizzanti Is, e dopo decine di inchieste giudiziarie (oltre cinquecento gli indagati) contro cellule islamiste o “lupi solitari” auto radicalizzati, qual è il ritratto del terrorista fai da te che vive in Italia? Qual è il suo profilo psicologico? Esistono caratteristiche sociali che accomunano gli italiani che inneggiano alla jihad?

«Ieri, i terroristi di al Qaeda — spiega Stefano Dambruoso, un ex pm che a lungo gli ha dato la caccia — si affiliavano in quanto attratti da un senso di appartenenza alla “rete” di bin Laden. Oggi, i terroristi dell’Is aderiscono al Califfato in cerca dell’affermazione della propria identità. Persone che inseguono nella retorica del Daesh i valori che non trovano più in Italia. Paradossale in questo senso il caso del ragazzo genovese che si era recato in Siria per combattere i valori della nostra società, ma poi s’era reso conto che tutto il mondo è paese».

Il riferimento è a Giuliano Ibrahim Delnevo, il primo italiano morto in Siria nel giugno del 2013. Nel suo diario, aveva dato sfogo a tutta la sua delusione di mujahiddin pentito. «Mamma — aveva scritto dal campo di battaglia dell’Is — mi fanno dormire al freddo mentre i capi se ne stanno comodi e al caldo in albergo. Anche qui, come in Occidente, ci sono i privilegiati. E la truppa tira a campare». Ma cosa lega un campione di cricket, un pugile, un “normale” ragazzo genovese, a un padre (il marocchino Khachia Brahim), che converte il figlio alla jihad e lo spedisce in Siria a morire da “martire”. O a un malato di mente (il marocchino Kakman Nabib), finito in reparto psichiatrico dopo aver scaraventato a terra un crocifisso ligneo del ‘700 nella chiesa di San Geremia, a Venezia. Qual è il denominatore comune tra loro e l’albanese Blender Breshra, imam a Genova. O Ahmad Alali Alussein, alias Faowaz Arhad, siriano, un ragazzo che si faceva i selfie con indosso la divisa della polizia stradale dell’Is. O Hamil Medhi, marocchino residente a Cosenza che frequentava spiagge isolate per evitare di incontrare donne in costume. O Bushra Haik, trentenne nata a Bologna ma di origini canadesi che teneva corsi di Corano online? «Ognuno è diverso dall’altro — spiega un investigatore dell’Antiterrorismo — non siamo mai riusciti a trovare in modo scientifico indicatori psicologici o sociali.

Ci sono invece punti di incontro di condotta».

Lassaad Briki, addetto alle pulizie, era diverso da Muhammad Waqas, autista in una ditta di distribuzione alimentare. A unirli, la fede nella “guerra santa” che coltivavano nel Bresciano.

Se è impossibile risalire al “fenotipo” dell’aspirante jihadista, è possibile, invece, individuare i comportamenti che li accomunano. «Cambi improvvisi di stili di vita — spiegano ancora all’Antiterrorismo — come farsi crescere la barba, imporre il burqa alla moglie, picchiare le donne, sono i più importanti campanelli d’allarme da cui far partire le indagini».